深夜无聊，用朋友的QQ与朋友暗恋很久的一个女生聊天。对方甚至都不是很清楚我的朋友是一个什么样的人，当然更不会知道连线的另一边会是我。

我虽然很多时候可以杜撰出一整套的理论，或者向同学传授一些处世的道理，但是无疑我不是一个善于与女生交往的人，聊天的最终结果往往是太过坦诚而失去谈话的兴趣。女人永远对虚幻的渴望大于现实，可悲的是，我虽善于构建虚无，但是却是一个不喜欢和别人分享这种类似于毒品的东西。

谈话简短而无聊，可以想象两个近于陌生人的男女怎会有共通的语言，程式化的客套语句让人气闷。我退出的同时，突然意识到这个女生失恋了。

我不善于做思想的安慰，因为安慰是痛苦者继续痛苦下去的理由，承受结果和痛苦的勇气，永远产生于自己的内心，我一直坚信，自己站起来与被人扶起来的结果不同（虽然最终都是起来）。

回到床上，听着振奋的Maksim的Croatian Rhapsody，而我的内心却是另一种情形。我虽然自认忧郁，但从不悲伤，然而突然那么一刻，我内心有种莫名的悲恸。或许是因为朋友苦恋数年，而对方却丝毫不知，或许因为，我们整天的相遇、擦肩而过，却不知自己的身影在对方眼中有着怎样的重量。岁月悄悄地流转，我们匆匆地走过。今天的我们总是期盼着明日。

而明日，明日我们即将老去。

最伤心，花落、月沉、美人夭。谁知我，乐极流涕，为何妨。

早起晨练，尔后打坐。思绪纷乱如织，斩之不得，留之扰人。烦恼中，闻周遭脚步声起，远处书声偶传，又有近处情侣嬉戏笑语不断。陡然起念，人之一生，好生愚惑。

如我所见，有人痴迷一物，本无由痴迷，却惶惑其中，不可自拔，人之劝念亦不可。此念成痴，他求不得，身处苦海而不自知，他人知之而不自明，愚惑至斯，弃之可也。

如我所见，有人恐惧一物，遇之遑遑，日不可安。天下之大惶恐，莫如德之不善，身之不修，至于行事为人之道，皆不脱于道德之囿。时人大道之不从，德行之不修，是以待人接物时有恐惑，而不知为何，究之于心理、病理，愚惑至亦。

如我所见，有人厌恶一物，逢之生愤，恼怒难抑。孔子曰以直报怨，而此处无由愤怒，或生于嫉，或生于怨。嫉生于求不得，怨亦生于求不得，虽所求非同，然皆苦于一求字。德之不备，度难成广。无德之囿，欲念不息，求之愈众，失之愈多；德之不备，度之不成，是以嫉恨在，幽怨生。如前所言，时人弃道德而从物欲，又不知所失，此大愚也。

如我所为，常督身以修道，遑遑而求德，而时而生惑，弃之一时，待明，又趋之，如此轮回，惑也。或取道而忘德，不知趋德乃为道，所取之道已沦落为术，究小术而忘大德，惑也。或痴迷于逍遥，而不知逍遥为何物，惑以为身处尘外，行无所碍，不知古人言逍遥，乃德之无碍也，又惑亦。

如我所言，人常痴迷、恐惧、厌恶，惶惑而不自知，斯人之大悲也，处苦海而不觉，德行微而不修，轮回流转，悲也。

戒之。

Fermina, I have waited for this opportunity
for 51 years,nine months and four days.

我是听到这句话才决定看下去的。我从来对西方的带有伦理性质的电影怀有戒心，不是畏惧西方思潮对我原有思想的冲击，碰撞才能产生火花，真理在辩论中明晰。思想如同食物一样：我们从西方学会了配置营养餐，但同时也引入了肯德基和麦当劳，并且后者远远流行于前者。

其实本片是根据加夫列尔·加西亚·马尔克斯的小说改变而成的，陌生吧^_^，但是如果说到百年孤独怕是无人不知了。Florentino Ariza一直在追寻爱是什么，他不相信爱只是Fermina所说的影子，如同他所言"对我不是"（Not for me）。如果爱是虚幻的，那我追求的又是什么，这就是Florentino Ariza所坚持的。

Florentino Ariza的性是被动引发的，而后转变为主动，但是其目的或许是夹杂着疗伤意识的探索。正如前面所看到的，他被Fermina拒绝后开始主动去探究女人是什么。他深刻的知道这不是爱，因为爱是会造成伤害的，正如别人问到对付女人的秘诀时，他所说的，因为女人知道我不会伤害她们。那么到此处我们考虑作者安排这样的社会环境，这样的处世方式，在表述什么。或许这并非是主题，但是它确实呈现给了我们：性乃生理，爱归精神。

最终还是归结到了西方的"性爱分离"。不知道作者写这部书的时候这种思想在南美处于什么样的现状。此书发行于1985，描写的却是1900左右的故事，但是我不知道书中的思想是描写现时的1980，还是过去的1900，我想应该是80年代吧。但是可以看到的时片中确实是在西方思想的影响下，社会在"性爱分离"这种思想描述下的景象。

我对此类的思想很不感冒，感情哲学化本来就如同把黑夜染成白色，把混沌无序的事物归纳为有序的总结，已极尽荒谬，而其得到广泛的认同之后的情景，就是现在混乱的道德体系。我并非想让他们给现时世界的道德混乱买单，只是想说明他们对这个世界做了什么。（性爱分离）

Florentino Ariza最终得到了追求，不是Fermina，而是爱的归属。当白发苍苍的他拥着白发苍苍的她说起少年时的誓言，仍然那么的郑重其事，面目坦诚，仿佛面对的仍然是50多年前的那个少女。

Florentino Ariza一面在性爱中风流无比，另一面却又在爱的追求中坚贞无比，貌似给"性爱分离"做了完美的阐释。于是，当Florentino Ariza说到我仍然为你保留童贞时，Fermina微笑着质疑，是否双方都已经认同那童贞只是存在于精神。

最后有一个疑问，Fermina曾说道过，婚姻中虽然痛苦多于快乐，但是自己仍然感觉到幸福。我不明白导演安排这样的表述出于什么样的目的，难道是想让两种思想得到一个平衡，还是同时认同二者。希望有空可以看下原著。

男主角貌似是《老无所依》上面的那个杀手，还有英雄里面的那个BT狂人的扮演者，在这部电影中表演的确实不错，堪乎完美。眼神中闪烁的那种忧伤很像某个时候的凯奇。沉稳的动作中掩饰着火样的热情，微小的卑微的动作透露着潜在的挣扎。而其浑浊的眼泪，收束着，述说着自己坚贞的爱情。

推荐。

Fermina, I have waited for this opportunity
for 51 years,nine months and four days.

关于萨格拉斯处心积虑寄生于艾格文一节我一直怀有疑惑，我很难相信萨格拉斯这种威猛的人可以忍受受拘的痛苦。如果是欠缺考虑，我可以理解，如果是预见到了过程，"吾叹服之"。

在《最后一个守护者》中似乎看到过变身后的麦迪文提到过，这可恶的躯体，从中我们可以知道，作为泰坦的萨格拉斯难以忍受凡人躯体带来的拘束，这种拘束不是其他书中胡扯的人体的脏乱、不完美，而是这种躯体禁锢了他的力量。他追求的是力量，却在追求力量的过程中收到梦想的折磨，可思。

Dota中的受折磨的灵魂，我不知道制图者对这个模型的人物安排是什么，但是我觉得这完全是萨格拉斯的真实写照--受折磨的灵魂：

Torment around me.
Torment in me.
Torment be with me.
And let us conquer our foes.
They do not understand our pain.
Do you?
No.
Not a soul can.
And for that,
We shall make them feel the torment...
The torment that inhabits my
soul.

我最近仿佛有着近似这样的感觉，我的身体拘禁了我的力量，让我始终没有办法尽情的燃烧，我能感觉到这力量想挣脱而出。是什么拘禁了它？

我突然一阵后怕，深愧身为佛徒。

万物皆有其限，因此皆可控，如我感身劳累，岂不是欲以突破此限，达不可控，此想必应该就是"魔"了吧。又想，庄子所谓的逍遥境界，仿佛不受身体形骸的约束。应该是并非不受约束，而是减少了约束的范围，或许真是没有了约束，至少这是一种追求的境界。

觉神受身禁，是因未加修身，觉神不达身意，是因未加修神。我这句话不知道是否正确，但于我于今来看，当是正确。如此说来，原来我是长时间的不加修身，尝得了今日的苦果，不过今日开始，尚且不迟。

愿观者互勉。